07/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1200》
主基士拿在《薄伽梵歌》中宣稱，在眾生之中的永恆阿特瑪是我存有的一部份。你是聖靈的一點火花。你不僅是這肉身。你和我不分開。既是我的聖靈的一個層面，你就應該好自為之。不要糟蹋時間於無謂的閒聊。這五大原則源自神。你放眼看去，所見無非一體性原則。你我是為一體。很多人問我，有關我的真實身份。我告訴他們，「你和我是為一體，你和我是不分開的。 」視你的同胞為你的兄弟姐妹，並加強彼此間的愛的聯繫。你們大家都應該團結起來。不要讓忿怒、憎恨和妒忌等惡質有立足的餘地。這些惡質只會樹立差異與分殊。我們應該培育、促進世界和諧與團結的五大人類價值。我們應該培育那些把我們緊緊扣在一起的素質。把你所有的責任與負擔交給神。這是我今天給你的信息。
07/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1199》
你應該求取那使你達到永生的知識。那就是真理、正義、和平、愛與非暴力的五大人類價值的知識。第一個是真理(Sathya)。真理是不滅亡的，真理是一，非二。正義(Dharma)是永恆的。和平(Santhi)是至福之源。接下來是愛(Prema)。從一個小孩到一個垂死的老人，無人不具愛。但愛沒有死亡。最後是非暴力(Ahimsa)。非暴力哪裡有止境？佛陀極力宏揚這原則。他宣稱：非暴力是最高的正義。求取這五大原則的知識並力行實踐才是真正的教育。說真話，行正義並體驗和平。快樂地與人分享你的愛並過一個非暴力的生活。這就是教育的精華。這就是必須加以宏揚的五大人類價值。它們是永恆的、不朽的。今天我們追逐一切易壞的反而忽視不朽的。如果我們促進這五大人類價值，我們就可以彰顯我們內在的神性了。吠陀經宣稱：汝即彼。這精深的吠陀名言包含著一切知識的精華。因此，這五大人類價值必須從小就灌輸給孩子們。
07/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1198》
思考一下Sai Baba 這個名字的意思吧！Sa意謂神ai或yi意謂母親，而Baba意謂父親，就如Sambasiva一樣，也意謂神聖的母親和父親。你肉身父母或許會以一點私心來培育起你們之間的愛，但這「賽父母」只為了引領你達至自我證悟而把親情或指責灑向你。因為這賽是為了成就「世界大同，四海一家」的無上任務而來的，並為了揭露宇宙根基的神，指導大家體認繫於人與人之間的共有的神聖繼承物，而確定和散發寓於每一眾生之內的自性實體，以便世人可以擺脫獸性而臻達神性的目標。我的愛的化身：愛是我的工具。我必須告訴你們有關我的真相，因為我渴望你們應該靜慮我的真相，並從中取得快樂，以便激勵你們遵守為你們而備的紀律，並朝向「自我證悟」－即證悟寓於你們之內的賽的目標邁進。
07/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1197》
不要嘗試用肉眼來看我，來認識我。你到廟裡去，站在神像前閉目祈禱，不是嗎？為什麼？因為你認為只有內在的慧眼能看到祂。因此，不要向我祈求瑣屑的物質，只祈求「我」，渴望「我」，那你就會如願以償了。這並不意味著你不該接受我出於愛而贈送給你的禮物以作為恩典的一個標誌。我會告訴你為什麼我給你戒指、護身符、念珠等等。那是標誌著，我與接受者互相的聯結。當災難降臨他們時，那信物立即來到我這兒，並立即帶著我的解決恩典回去。凡以任何名和相呼叫我的人都可以獲得那恩典，不僅限於那些獲得我贈送禮物的人。愛就是獲得恩典的聯結。
07/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1196》
人們或許很接近(肉身的接近)神化身(Avatar)，但他們都悠忽過日，不知自己身在福中，大事宣染和誇耀神蹟的角色，而這神蹟與我的榮耀與莊嚴相比，簡直有如蚊子之於大象，微不足道。因此，當你談及這些神蹟時，我不禁從內心笑了出來，可憐你竟然讓自己坐失這了解我真性的可貴機會。我的力量是無可計量的。我的真理是無可闡釋的，深不可測的。我正在揭露有關我的一切，因為時機已成熟了。凡我所意願的必會實現；凡我所計劃的必會成功。我是真理，而真理是不必去猶疑或憂懼或屈就的。就我而言，「意願」甚至是多餘的，因為信眾隨時可以得到我的恩典，只要他們有堅定的愛和信心。由於我在他們之中走動、說話和歌唱，即便是智者也不能理解我的真相，我的能力，我的榮耀或我的神化身任務。任何問題，不論它有多棘手，我都能解決。最徹底的探索和最精微的測量也拿我沒辦法。只有那些認知我的愛並體驗那愛的人才能說，他們已窺見我的真理，因為愛的道路是引領世人歸向我的一條康莊大道。
07/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1195》
關於你的靜坐，我想問一問，當你靜坐了十分鐘後，你是否看到每一個人都具神性？你更愛他人嗎？你是否少説話了？你更熱心為人服務嗎？你的進步必須由你的人格來證實，否則，靜坐只不過是一場自欺欺人的把戲而已。靈性的修習比俗務的進修更必須以認真、虔誠的態度看待，因為其障礙更難應付。有一回，有人悲嘆地說，「斯瓦米，我靜坐已五十年了，可是老不能集中精神呀！」這是多不體面的表白呀！靜坐應掌握六項基本步驟來進行：第一個步驟是控制感官，第二個步驟是馴服情緒，第三是達獲安定和平衡，第四是調節呼吸，第五是防止外在和外物的衝擊，第六是專注於進展。沒有爬上這六個靈修的階級，靜坐必定徒勞無功。你不可能一躍而至第七級，然後到達明心見性的第八級。 靜坐不像一本教科書那樣的老套，它不是一個一成不變的時間表，或一種機械式的操作。它是一個熱切的、被肯定的修煉，涉及感覺的昇華，生命能量的輸導及想像力的定位。
07/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1194》
你必須具備無畏的精神去過一個不受恐懼困擾的生活。切勿聽從你四周的人們的意見和勸告，而去做違背良心的事情。有些人在家中很虔誠地用聖灰(Vibhuti)塗在額頭上，但一踏出門便把聖灰抹掉。有些人居然不好意思告訴朋友，他們來百善地尼樂園，於是便說要去安納達坡。為什麼你這麼在意別人的看法？到這裡來會有錯嗎？人們做了很多錯事而不害怕，那麼，你為何不敢說你是去看神呢？切勿因為害怕而不敢流露出對神的信心。要不憂不懼。在當今之世，人們害怕參與文化和靈修方面的活動，同時也害怕行善。消除恐懼，生活在至福中。熱衷世俗生活導致你的恐懼感，並使你忘記了靈性層面的生活。你與神同在之時所感受到的至福是超乎言語的，它是不可思議的。試圖用文字和思維去了解徒然白費心機。你應該在這種超凡脫俗的至福中去過你的生活。作為一個人，他的生命本該如此。
07/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1193》
個人、社會和世界三者是緊密地互相連接的。個人的福利有賴於國家的情況。每一個人都應該發展他的靈性並用於促進國家和社區的福利。服務社會應該成為人人關心的事，這是達致世界和平的途徑。有正義的心才有完美的品德；有完美的品德才有和諧的家庭；有和諧的家庭才有郅治的國家；有郅治的國家才有和平的世界。要尋求內在的和平而擴大到普世的和平―Prashanti(至高的和平)。記得，每一個痛苦是主包裝和贈送給你的特別禮物，祂知道你在靈道進展上的需要。要認領這份禮物，接受它，玩味它，從中吸取教訓並超越它。這才是真正的誠服(Saraathi,降服於神奉獻―切)，完全遵主聖意。絕對的誠服(奉獻一切)是從最高的智慧(Jnana)和虔誠(Bhakti)提煉出來的；這樣的一個修行者最接近賽的心了。因此，修行者啊，要記得，你的真實本性是聖靈！要致力於揭開你的本來面目，你純真的實體，要歡樂於阿特曼(Atman)之中，要品嚐那由真如自性之覺知所帶來的不被稀化的、無與倫比、無窮無盡的妙樂！願你達致最高的寧靜，這至高無上的、純淨的和平境界。
07/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1192》
靜默的修持，是達獲內在和平的法門。我簡要地告訴你們，Mauna的意思就是靜默，也就是沒有意念。什麼時候我們才是「無念或心念不存在」呢？那就是心念不受到情緒、慾望、感覺、思想等等干擾的時候。心念不起時，你就可以體驗到神了。 說真的，一直保持靜默是非常難能可貴的，做到這一點你就能歡享神的不斷出現了。從今天起就開始修習靜默吧！每天至少修習半小時。在做家務時，你也可以作這樣的修習。當舌頭活動時，耳朵也跟著對反應有所警覺，而你就因此而吸取各類的振盪,，給心念帶來不良的影響，於是，心念就不得平靜了。但當舌頭平息時，耳朵就不作反應，心念就在不受外物的干擾下保持平靜，而你就可以在內心體驗到深深的和平了。當心念平靜時，你就有額外的精力。不把精力浪費在無謂的煩燥和氣憤上，你就可以把它專注於正確的方向，使你更有效地去思考和工作。那麼，何不花一點時間來修持靜默以證明你能獲得和平與額外的精力呢！靜默是Soham，靜默是Om。靜默是梵的聲音，唯靜默，始得聞。所以，要在「念」(mind)裡、在心(heart)裡修持靜默；你會因此而悟道，道是你。
07/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1191》
愛和信心是人類獲得救贖的最重要原理。我的生命就是我的福音。我的愛普及衆生。即使那些犯了錯和不喜歡我的人，我也關懷他們。因為我愛每一個人，我對任何人沒有惡意，所以全世界都愛我。我的愛主要來自我對每一個人的尊重：嚴守真理的道路是這尊重的基礎。聖靈是嚴守真理的基礎。因此，這聖靈就是天地真情的原始源頭。你們大家都應該情同手足。親愛精誠發揮到了極緻便是聖靈。如此，人性的輝煌便顯現出來，而人人都成為理想的人類了。聖愛的化身！要致力去了解我所教導的愛。我時常稱呼你們為「聖靈的化身」。只有在你們培養起天地的真情後，你們才真正成為聖靈的化身。在這個世界上的森羅萬像中，唯有神值得去愛的。所有其他一切只不過是暫時性的隨身之物罷了。去開發對聖靈的愛以便救贖你們的生命。不斷地誦唱聖名，以愛心去做每一件事，這是最崇高的修行。愛的法門會改變整個世界。愛是神，真理是神，寧靜是神。去了解這一點，把一切活動奉獻給神，以無私的布施來救贖你們的生命。
07/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1190》
我們慶祝導師節(Guru Purnima)，它的意義是什麼？人們把傳授知識者尊稱為導師(Guru)。但是，他們大多數只是老師而不是導師。世間上只有一位導師，祂就是神。許多自稱導師者在這一天向他們的弟子們鳩收捐獻金。 “Gu”意指超越一切屬性者，而“Ru”則指不具形像者。只有神才是既超越屬性而又不具形象者。"Guru”的另一個意思是驅除無明(愚昧)者。大多數的所謂導師，他們本身也在搞世俗活動。在伽利時代，連靈學也成了一門生財大道呢？人們應該明白人間私情和天地真情的分別。世間私情以「取」為出發點；天地真情卻只知「施」。神的愛是連續不斷的施予。這就是聖靈的真實象徵。它是清淨不垢的。靈性和人情世故背道而馳。世俗的活動有時是免除不了的。但是，倘若你把它們視為祭品去討神的歡心，它們便得到淨化。凡是你的一切成就，你都要看作是神的恩賜。如此，你便能體驗到真正的人性。真正的人性在於良好的行為、良好的思想和良好的話語這三者的統一。不要違背真理，讓愛從你的心傾瀉而出。
07/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1189》
經典上說，「通過自我犧牲即可達獲永生。」正如基督的十字架標誌：橫斷「自我」(ego)並讓它死於十字架上 (按:英文的I即「我」；橫斷I即「十」字)。自我犧牲也可描述另一個層面。修道者在初階段退回內心，向內探索以便在更高的自性中，擴大接觸和加強自信，之後，他必須重返世界並與他人分享他在內心所發現的愛與至福。這重返世界在其本身來說也是「自我犧牲」。好比神下凡來救渡人類，「存有-覺知-妙樂」的祂所作出的正是「自我犧牲」。生存在世上意味生存在誘惑之中，受到較為低下的感官的牽制，而你必須時時提高警覺以免被它們所制服。現在，這個祕密就是：如何處於人世間卻不受人世間的影響－「要進入世界但不屬於世界」，要像蓮花一樣，出污泥而不染。
06/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1188》
不要浪費金錢、食物、能量和時間。對於神所恩賜的一切，小心利用，不可用來達致自私的目的。只利用所需要的最少的時間、金錢、能量和大自然所提供的一切來達獲自我的目的。這麼做，人就有足夠的時間和資源去幫助貧困者。受託人的地位是基於合作和手足情誼的。只有抵達無欲境界的心靈改造，才能完成人類意識的絕對必要的改革，而只有這樣，所要求的目的才能達致。我們所需要的是一個精神生活和物質生活的綜合體。這會給人帶來社會的良知與合作的精神，是創建國家財富和繁榮的絶對必需的因素，是用無私與合作的勞力來創建的。若想要求得內在的和平，內在的喜悅，只有通過不求回報的行動才能達致。行動必定是行動本身的報酬，或可說是，行動必須依據內在之神的指示，而其結果就由祂來決定。不斷地以這種心態修持，你會尋獲湧自你內心和你周遭的可貴的和平。
06/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1187》
最崇高的靈修是 Tapas，即意、言、行的協調一致。一個人總該有善念，總該說出心裡的話，絕不虛偽矯飾，巧言令色，不令人怡悅的真相及令人怡悅的假相都要避免。他應該根據他所想的和所說的去行動，「不一致」會引起心念動盪，良心不安。思善、言善和行善，使三者同步，頭、手和心的同步-此乃通往神、和平至福的大道。心念生鏽了，因為它打滾在卑劣欲望的塵埃之中。它必須在靈修的聖火中受到試煉以體驗和平。心念的力量是會增大的，而每一次在你屈服於慾望之時，心念便制服你更高的本性。為了制服心念並將之塑造為有用的工具，你必須節制慾望。要知道人要做到完全無欲是不可能的，所以要定下節制慾望的目標，如置之不理，慾望就會升到天那麼高了。要節制過多的言論。言則語氣柔和、甜美，至少要有禮貌。制節過多的擁有物。人生如旅，我們不僅從 「子宮」旅遊到「墳墓」，也從「無知」到「智慧」，從「束縛」至「解脫」。為使你旅途愉快，要減少行李。你不是身體，不是感官、不是心念，不是智力也不是私我（ego）；它們都是行李，使你有所負擔，捨棄它們吧！其實，基本行李只有一件而那就是「知足」。
06/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1186》
人必須具備明辨能力以分別善和惡、永恆和短暫、束縛和解脫。只要每一個人自問，「我是誰？」、「我來自何處？」、「我要往何處去？」、「我會在此待多久？」，真相就會大白。這種問法就是明辨的標誌。 你的生命好比是沒有寫上地址的一封信，它會寄到哪兒呢？它會不會退回來？不，最終它不落在這也不落在那…首先，你必須知道你自己的正確地址。你是誰？是阿特曼(Atman 真我,純靈,自性)；你來自何處？來自阿特曼；你正往何處去？往阿特曼去；你能在此停留多久？直到你與阿特曼合而為一。你現今在哪？在不真實的之中。你應該怎麼做？捨棄這三項：不真實的、一直在變易的、「非我」的；而步入另三項即：進入永恆的真實(Sat 存有)，確立永不變易的覺知(Chit)，歡享這純靈(Atma,我)的至福(Ananda)。這必定是生命體的(Jivi命,個靈)的主要的努力成果，長期的目標，世上最激動人心的活動。其他一切事務可謂愚昧和無聊的了，它們消縱即逝。只要你不理會它們並理智地觀察它們，你就會悟知這真相。這是神化身的一個多具權威的聲明啊！明辨(Viveka)是這世間最激動人心的活動而這挑戰是你們的！
06/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1185》
藉由誠心和持續的自律及努力，就可以有效地控制感官(Dama)。感官是君主的大臣，叫做心念。要拜謁君主，不得由大臣安排。因此，控制了感官，你就可以征服心念，使心念不起了。這時，你就可以把薰習(Vasana)連根拔起以鋪平智慧（Jnana）的道路。幾千年來，人類一直是感官物體的奴隸，因此，控制感官是件極為困難的事。最難駕馭的感官是舌頭，耽於味覺，人吃下過量的有損健康的食物。舌頭也是語言的工具，惡言惡語所造成的傷害遠甚於肉體上的傷口－不僅聽者受到傷害，說者也同樣受到傷害。因此，要善用你的舌頭；用來吃適量的純質食物(Satwic food)，用來說實話，講真理並且要語氣溫和，態度親切；不說多餘的話，如非説不可，就只說必需的。
06/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1184》
「使身體屈服，使感官修正，使心念不起」的修持可以達到內在的和平。身體是神的廟宇。你務必保持身體的純淨和健康，使寓於其內的神感到舒適。再者，切勿濫用身體以致扞擾內在的和平與寧靜。要節制食物(Ahara)與行動(Vihara)以確保身體成為神的合適住所。我們也必須避免另一個極端，即：太過關注身體。對廟宇太過重視和依賴，我們也不應該忘掉主持廟內的神明啊！要避免過食。其他如吸煙、嚼煙草、吸毒和嗜酒等，不但損害健康且會陷人於深淵，不能自拔。說太多話，誤用感官及不正當的活動和思想都會造成情緒平衡的失調，破壞心境和平的體驗。因此，要以自律來避開它們。
06/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1183》
只有超越了自我(ego)才可達至終極的知識(Jnana)，到時自我就消失，遺留的僅是神的體驗。不論你步上虔誠(Bhakti)之道或服務(Karma)之道，最終你必來到終極知識(Jnana)的高速大道。我們必須了解虔誠(Bhakti)、服務(Karma行動)和智慧(Jnana)並不是完全分開的。在靈性進展的每一個階段，求道者必須具備基本的知識指引他步上正軌。不具基本知識的虔誠易陷人愚昧的、迷信的感情主義。不具基本知識的服務會變成誤導的、張狂的行動。同樣的，缺乏虔誠的知識會成為空洞的學究；知識如不用於造福世界(服務)，它僅只是「糟蹋了的知識」的技巧而已。虔誠和知識就像是拉車的兩頭牛，它們必須步伐一致。知識增強虔誠；虔誠助長知識。虔誠和知識是求道者的內在屬性，而這樣的求道者，他所懷持的內在美就是以無私服務的行動來表現於外的。
06/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1182》
虔誠或愛是服務的原動力。服務是虔誠的真實精髓，是虔誠者(Bhakta)的氣息，他的真實本質。活躍於服務領域的求道者應該小心謹慎，不得有半點私心。服務者決不優越於被服務者。其實，求道者應該謙卑並且感謝上蒼給予他一個大好機會來服務眾生。工作的量並不重要，重要的是行動背後的動機，及行動時所懷持的至善和至愛。我所喜歡的就是你那沒有私心的服務，及你從中獲得的無以倫比的妙樂。視服務為對神的供奉。以充滿著愛和仁慈的「奉獻一切」的態度去服務。把結果留給主去決定。 不要相信你可以用服務來改造世界，或許你可以，或許不可以，這都沒關係。這樣的服務會消除慾望，遠離私心，自我(ego)也就遁跡了。唯有無私的服務才能度過生死輪迴的苦海，超越自我(ego)，了脫生死。
06/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1181》
誰能證實神是此或彼？誰能肯定神並非此相或此屬性？人人都可以從浩瀚的海洋中取得他所要的任何數量的海水，胥視他容器來決定。他只能帶走浩瀚中的那麼一點點而已。每一個宗教都在它自己劃定的界線內來定義神並宣稱它已完全了解神。這就像是七個瞎子摸像一樣，各持已見，把象描述為一根柱子、一把扇子、一條繩子或一堵牆等，因為他們各人只摸到象的一個部份而不能了解像的整體。宗教亦然，以偏概全，把所看到的一部份說是全部。每一個宗教都忘了，神是一切相，一切名，一切屬性和一切主張。人道的宗教就是所有這些部份信念的總和與要旨；因為，世上只有一種宗教，那就是「愛」的宗教。對瞎眼的真理探索者而言，象的各個肢體看似分開、有別，然而它們都是由同一條血脈所滋養和激活的；在感覺上看似分開、有別的各種信仰和宗教也一樣都是同一條愛流所滋養的。
06/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1180》
和平與幸福就在對神的虔敬之中，不在其他事物之中。你可以追求學問，結婚生子過一個幸福的生活，這無可厚非，但你決不能忘掉神。只要心係於神，任何法門都無礙。這是我給你的祝福。要把神聖名號弘揚到世界各個角落。那就會使到每一個人彰顯他的神性了。你越親近斯瓦米，你內在的神性就越顯著，而你的生命就得以聖化。世俗的歡樂其實並非真正的歡樂。今天你歡樂而明天你可能就陷入痛苦。孩子出世，你雀躍不已；但如果孩子出事，你痛苦萬分。今天歡笑，明天痛苦。樂與苦之間的空隙就是如此的小。生命中的一切是短暫的，消縱即逝。不要以財富、子孫和青春為傲，時間的浪濤會在一瞬間把它們捲走。祝你們得享天年並過幸福的生活。要服務社會。視服務社會為服務神。只有服務社會才會帶來和平。
06/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1179》
同學們！你們正年青有為、四肢健壯。首先是身體，接下來是感官。比感官高一層的是心念而智能又高於心念。當然，阿特瑪是無高無上的。如果你了解並靜慮於阿特瑪原則，你就解脫了。一切唯心造，誤用心念造成痛苦和束縛。你想學什麼就學什麼，但要在社會上贏取好的聲譽。你的父母對你寄以厚望你應該圓滿父母的期望。如果你令你的父母快樂，神就會讓你加倍的快樂。對神無愛，你所有的學問也就無用。你們還年青，應該勤讀書，爭取好聲譽，這是我對你們的期望。要努力工作，把快樂帶給他人，造福社會人群才能究竟人生。盡你所能為社會服務，只有這樣，你才能令我感到欣慰。
06/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1178》
和平與幸福就在對神的虔敬之中。你到處都可以看到人們所懷持的無底的慾望。不論在哪一個領域，人的慾望都是無底的。就連閱讀書本也是沒有止境的。人們無時不在沉迷於閱讀。博覽群書顯然只是浪費時間而已。如果閲讀得不到自我滿足，閱讀豈非枉然？書本知識只能提供謀求生計而已。印度文化強調的是道德、倫理和靈性的灌輸，但現代的作家就忽視這三大原則。學術研究之所以擴大而實際進展之所以縮小，就是這個原因。人啊！不要因你受過高深教育而沾沾自喜，引以為傲，如果你不向神頂禮也不虔誠地念著祂，你的教育有何意義？因此，人應該培育起對神的愛。如果你愛神，你便擁有一切。如果你不愛神，一切就變得空空如也。對神的愛有如總開關。如果關掉總開關，其他開關便沒有作用，而電燈就不發光。總開關開了，其他開關只需一按，燈就亮了。
06/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1177》
不要糾纏於世俗的生活之中，要從事社會服務工作。一旦你步上服務之道。你的問題就會逐漸消減。愛眾生，侍眾生。不要視任何人為另一個人，要培育起「他與你為一」的感覺。整個人類是一體。你在這世上所看到的只是真實的反應、反映和反響；這真實就是一。一旦你了解這真相，你就得到平靜了。這時，你的心念才變得穩定和專一於你所追求的學業或事業上。所以，首先，你得獻身於社會服務。社會是什麼？社會是你自己的反映。因此，不要與社會隔離，要不斷地服務社會。老天為什麼賦子你這雙手？不是為了在紙上爬格子。手是用來做神的工作的。工作是膜拜，職責是神，要盡你的職責。
06/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1176》
人生的根基並不是短暫的世界。他在俗世的生命是道德、倫理和靈性之價值的一個綜合。人，其實是聖靈的影像。你們大家都是「我本身」的一部份；你們與我無別。你們應該竭盡所能朝向這真相去探索認知這基本真相之後，你就再也無所求了。人由於不認知他的人性價值，他於是淪為諸多妄想幻覺的犧牲品。世上一切擁有物是造成人受到束縛的起因。只要受到束縛，他就必須受苦。是故，人應該盡力從束縛中解脫出來。他應該放棄執著的情懷。無物屬於我或你，一切是一。要培育萬物一體的感覺。唯有如此，你才能體驗真實、平和與至福。
06/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1175》
紀律必須成為你生活的一部分，涵蓋所有方面、活動和行動；這是規範你生活的正確方式。紀律是必要的，因為它是業瑜伽的精髓，使你能夠達到完美， 成為行動的主人。這樣的掌握需要節制、規範、嚴格控制和堅守神的命令，而紀律就是主要的基礎。當你完全掌握自己的行為時，你才有資格被稱為 vidyavantulu，即真正有教養 的人。vid 一詞意味著智慧，這意味著教育不僅僅是知識的獲取。換句話說，真正的教育是知識開花結果的智慧。
06/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1174》
愛是我們所擁有的最重要的寶藏。它是我們得自母親的最珍貴的禮物。愛是神。要活在愛之中。要用愛去生活，不憎恨任何人。就算你遇到你的敵人，也要向他問好。你在世上看到不少愚昧的人。當你和這樣的人打交道時，各種差異和紛爭於是產生。這時，你應該反而靜慮於神。不斷靜慮於神者可謂最高尚的人了。不論在何處，何時，何種情況都要靜慮於神。要畢生靜慮於神，也要利用身體來執行神的工作。培育對神的虔誠以聖化你的生命。只有當你過一個神聖的生活時，你的智能才會開花結果，你的人性才會聖潔，而你的生命才會獲得救贖。無論如何，首先，你該活得像一個真正的人，然後你才能達至聖靈。
06/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1173》
人應該名副其實地過一個堂堂正正的人的生活。他不應該降低自己而成為野獸的階級。只有如此，他才能被稱為人，否則他便與禽獸無異了。慾望、忿怒、貪婪、妄想等德性只有在禽獸中大量地被找到。人應該站立兩腳生活而不要像一隻四腳的動物。因此，他必須常常提醒自己，他是人而不是動物。不僅如此，他也應該確信自己不僅是人而也是聖靈的化身，並自信地說「我不是一個人，我是神。」你說，「這是我的手帕。 」這意味著你並非手帕。你說，「這杯子是我的。」這意味著杯子與你是分離的。同樣的方式，你說，「這是我的身體。」顯然，你不是這個身體。當你說「我的心念」時，它意味著心念與你截然不同。那麼，問題來了，「你是誰呢？」由於你和這些東西不同，所以你可以說，「我的身體，我的心念」不是嗎？探討的結果，得出一個真相：你是自性，不是身體、心念、智能、精神素材、感官或自我。然而，與這些東西扯上關係後，你得到各種不同的附屬品了。
06/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1172》
不要把愛局限在你的家庭而過一個自私的生活。一隻fish(魚)也比一個selfish(自私的)的人好。一隻魚自由自在地在水裏生活，無憂無慮，多愉快。反觀人，有負重責，心系執著，惶惶不可終日豈可同日而語！是故，你應訪減輕負擔，並花多一點時間來靜慮於神。當你培育起對Paramama(神)的愛時，你就可以體驗到 Prakriti(自然)所帶來的歡樂了。義務是神。工作是膜拜。要在生活中恪守這兩個原則。不要把不適當的重責加在自己身上。神會扛下每一個人的責任。有神在照顧我們，我們還有什麼理由去憂懼呢？我們還是憂懼，因為我們不了解這真理，這真相。我們不應該執迷不悟。一旦我們降服於神，我們立即走出憂懼，你才能體驗到平和。因此，你可以忘掉世上的一切，但你絕不能忘掉神。
06/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1171》
今天，不論我們到哪兒，我們只看到人們瘋狂於追求金錢，就連風燭殘年的老人也為金錢而瘋狂。今天的人擁有太多慾望了。這豈止是Kali Yuga(珈利時代)，簡直是Kalaha Yuga(鬥爭時代)。金錢就是這一切的起因。我們太過重視這有如保險箱的肉身，而忽略了其內的珠寶。我們應該重視其內的人類價值的珠寶才是。人類價值應該是人生關注的對像。沒有人類價值，人生就沒有意義。鳥獸都有愛但卻沒有慾望，只要吃飽，牠們就心滿意足了。但人就不是這樣，他什麼都要，有了一幢房子，他想要十幢。他為什麼要這麼多房子？難道一幢就住得不夠舒適嗎？他被無限的慾望蒙蔽了。他必須減少他的慾望。行李少，舒適多，旅途就愉快。在此，我們為他人做不少服務工作，但我們不求回報。我連一幢房子也沒有，不論我到哪兒一我就住在信徒的家裡。人們也應該這樣地減少他們的慾望。一旦你控制你的慾望，你就可以平靜，但可別減少對神的愛，要培育起更多對神的愛。當你對神有愛，你就擁有一切了。
06/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1170》
真理、正義、和平與愛等無價之寶全在每一個人之內。它們是生命根基。維護它們是人類的義務。沒有這些價值，肉身僅是一個空洞的保險箱，毫無價值。什麼是真理？真理是永恆的，不隨時間改變的。每一個人都知道真理為何物，但人人都想繞道而過避開它。為了躲避苦難，人們訴諸虛假。沒有比堅持真理更崇高的正義。什麼是正義，正義是生命大廈的地基。高樓無地基而不立。正義有兩種：Laukik(世俗的)和Adhyamic(靈性的)。世俗的正義有改變的傾向，而靈性的正義則是永恆的。地基若不穩固，大廈隨時坍塌。是故，正義是人人都應該步上的康莊大道。愛(Prema)是大廈的屋頂而和平(Santhi)是亮光。沒有屋頂，屋子不能住人。沒有亮光，人也不能生存。不幸地，當今，正理正義、和平與愛似乎已被人遺忘、忽視。就算是一個富翁，也缺乏犧牲的精神。這種人就像生活在沒有屋頂的屋子，任風吹雨打。有一個適當的屋頂是在所必需的。
06/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1169》
肉身由五大元素組成，遲早會敗壞，但內寓者則無生亦無死。內寓者沒有任何執著；他是永恆的見證者。說真的，內寓者是阿特瑪(Atma)是神本身。肉身就如保險箱。內藏珍貴的阿特瑪以及真理、正義、和平、愛與非暴力等人類價值。真理是其中一件最重要的珠寶，正義有如鑽石，是另一件貴重的珠寶。和平是人人不可或缺的必需品。沒有和平就沒有快樂。只有攝取真理、正義、和平與愛的人才能過一個不執著和捨離的生活。誰是真正的捨離者？捨離慾望與行動成果者是也。和平一直在那兒，只要你懷持慾望，你就得不到它。
06/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1168》
愛與信心是救贖人之生命的首要原則。我的生命即我的福音。我愛每一個人，那是我的本質。人人屬於我，不論他們叫我這個名字或其他名字或甚至無名無姓！聖靈是宇宙大愛的主要源頭。對聖靈的信心是開啟那宇宙大愛的鎖匙。只有愛的途徑才能改造人乃至於整個世界。我常稱你們為愛的化身，因為我洋溢著愛。我只有愛，愛是我唯一的資產。你們大家都應該成為這資產的繼承者。我把愛分發給你們，我不恨任何人，我一點私心都沒有，我完全是無私的。
06/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1167》
益友引你至捨離，捨離使你遠離妄想，遠離妄想導致心念穩定，心念穩定帶來超脫。要結交益友，近朱者赤，近墨者黑。你的友伴決定你是什麼樣的人。遠離損友，但不能恨他人。不論你遇到什麼人都要視他為聖靈的化身，並以禮待他和問候他，「你好嗎？兄弟！」對方也會回應，「你好嗎？兄弟。 」要快快樂樂，並與大家分享你的快樂。那個培養起人類價值的才是人類。這些人類價值是什麼？它們是：Sathya(真理)、Dharma(正義)、Santhi(和平)、Prema(愛)以及Ahimsa(非暴力)。有愛就有平和，有平和就有正義，有正義就有真理。真理是一，非二。總要說真話，守正義，持平和，而後你才能求得真知。要以愛作為社會上的行為準則。
06/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1166》
Bhakti(虔誠)一詞(源自「bhaj」詞根)表示對神純淨、無玷、無私的愛。在這個世界上，沒有什麼美德比愛更偉大了。愛就是真理、正義和財富。這個世界由愛產生、由愛支撐，最終融入愛之中。每一個原子都源自愛。這個世界中有無數種力量，如原子能、磁力等，但愛的力量超越了它們所有。缺乏信仰和愛的人生是毫無意義和用處的。對人來說，愛就是生命，愛就是一切。愛是五個元素(pancha bhutas)的源頭，愛照耀著每個人。愛你的同胞，向神臣服。沒有什麼比神聖的愛更重要了。整個世界都充滿了愛。
06/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1165》
要明白慶祝節日的目的。同學們！我們為了什麼要慶祝這些節日？為了提醒我們要記念神。任何宗教都有其節慶。所有宗教都教人向善。因此，每一個人都該追隨他的宗教並尊重其他的宗教。沒有一個宗教是不好的。看到其他宗教的不好，那是你不好的心智使然。所以，你要修正你的心智。當你擁有明辨是非的心智時，你就只看到所有宗教的大同了。不要浪費時間，不要褻瀆時間。要維持時間的聖潔從而體驗至福。人基本是至福的化身。因此，你應該時時保持福樂。切莫懷持不必要的慾望；你會因得不到而沮喪。至福與神是為一體。臉上總要帶著笑容，保持快樂。不論處於什麼情境都不要展露苦臉，要一直保持笑容。你越熱心和越有活力，你就越快樂。
06/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1164》
你或許認為斯瓦米的講道甚是簡單，但這些講道卻包含了整個吠陀經(Vedas)或典論(Sastras)的精華。不要因自己有學問而感到自豪。你的學問應該令你更感謙卑才是。它應該賦子你真正的人的素質。你應該臻達無欲的境界。這樣，你才能被稱為一個真正的人。太多慾望是危險的。較少慾望使你的人生旅程更為輕鬆、舒適。所以，要減少你的慾望，放棄不必要的慾望，否則你會糟蹋你的時間於追逐這些慾望。時間是神。不要浪費時間。浪費時間即浪費生命！一秒鐘也不要浪費；要利用每一分每一秒來靜慮於 Sohum Mantra。若能如此，你的人生就聖化了。
06/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1163》
你們都接受教育並求取高等學位。世上不少人持碩士和博士學位，但他們為社會做了些什麼貢獻呢？他們只關心自己利益而從來就沒有想到幫助他人。他們只利用教育來謀求生計。這沒有什麼了不得。教育的真正價值在於作出自我犧牲和無私服務。捨棄你的慾望和你行動的成果才是真正的修行。依此修行才是一個真正的瑜伽師(Yogi或修行者)，並不是那個坐在樹下，閉上雙眼冥思者。決不要變成一個心胸狹窄的人，要做一個高瞻遠矚，胸懷寬闊的人。要擴大你的心量。心量的擴大就是愛的擴大。那不是心臟的肥大，心臟肥大就得動手術了。要修愛的擴大，你才能被稱為真正的人。
06/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1162》
吠陀經宣稱，永生不能靠行動、子孫或財富來達致；只有靠犠牲才能達致永生。佛陀恪守這個訓諭，他出身帝王之家，卻在一夜之間捨棄了一切，作出了最大的犧牲。真正有犠牲精神的人，會毫無保留地布施他人。在今天，耶穌之名能榮耀全世界，是因為他為了愛眾生，連自己的生命都可以作為一種犧牲。神道成肉身下凡來服務人，同時也為人們樹立犠牲的典範。我執和欲望是人被其行動所束縛的原因。欲望是純潔心靈和明心見性兩者之間的阻礙。無私的服務是最好的靈修，它可以去除我執，減少欲望，展現真正的犠牲精神。
06/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1161》
心念乃心念自身的見証者。同樣地，德乃身的見證者。愚者僅見証愚。決不可有愚昧的行為。要明辨是非且客觀地探討每一事物。行為愚蠢，名聲受損。要用功讀書以取得好成績。除此之外，培育高尚的人格。人格是真正的生命；人格是真正的教育。因此，要培育人性。不要一味仿效他人。唯善知識是交遊。益友引領你至捨離，捨離使你步出虛妄，步出虛妄則穩定心念，穩定心念帶來解脫。告訴我，你所交的朋友，我就可以告訴你，你是什麼樣的人。因此，要結交益友。近朱者赤，近墨者黑，與善者遊，你必從善。善不得之於外，它是你與生俱來的本性，你只要加以培育即可。就如細心灌溉小種子，使之成長為大樹一樣，你必須致力於培育善，使之發揚光大。要為你的父母、社會和國家爭取好的名譽。
06/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1160》
人身有如保險箱，內裝有無價之寶的真理、正義、和平、愛與非暴力。要重視和珍惜這些內在的珠寶而不是裝在保險箱內就算了。由五大元素構成的臭皮囊遲早會敗壞。人們把信心放置於一個脆弱而短暫的肉身上，但肉身就像是木偶，它可能在剎那間就倒下不起。把信心放在肉身上，人們卻忘了寓於其內的珍品，這就是為什麼人們得不到平靜的原因了。就算你問一個百萬富翁，他是否心平如水，他肯定會回答，「我擁有世上的一切，就是得不到平靜。」你今天在世上所看到的，僅是Pieces(碎片)而不是Peace(平靜)。平靜在你之內，因此要向內探尋。那就是你的職責。遺憾的是，人忘掉了這聖潔的職責而去追隨瑣屑、卑賤的事物。只有在彰顯你天賦的高貴素質時，你才能體會真正而永恆的平靜。
06/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1159》
神能容忍一切，但不能容忍憤怒與自我。什麼是自我？這自我是為了什麼？是為了身體的健康，感官的力量，智力的敏銳或財富的囤積？不，都不是。其實自我在人之內培植不少邪惡素質。神賜人以高貴而聖潔的品質，如真理、正義、和平、愛與非暴力。要培育這些品質。這些品質有如五大生命氣息。嗔怒，嫉妒，自我都是獸性。擁有獸性者豈能稱為人？是人就必須具備良好德行。要追隨真理，真理是神。要培育愛，愛是神。要活在愛之中。
05/31 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1158》
諸位愛的化身！神的顯靈或絕對者的出現不是一種可以求得或再次達成的境界。神或絕對者是自性的本質。個人是不可分的神。即便處於這紛爭和敵對的世界裡，自性其實還是神。錯認他自己即是此身並且沉湎於自然的嫵媚與挑戰之中，他於是強加私心於他自己並受到私心的局限而陷於痛苦。從雲氣中落下的雨水是清徹和純淨的，但一與地面接觸，它就受到污染了。那也不會影響其真正的本質。起自雲氣而降落為雨的水是清徹的、純淨的。海鹽把自己丟棄在海裡。所有大陸的河水都流入大海。它們從大海出發，開始它們漫長的旅程，到最後，在它們融入大海時，它們改變了它們的模樣和它們的味道或特別素質。同樣的，採納人身並取得不同名字的自性來自同樣的源頭和融合於他們所列舉的宇宙形相之中。在《薄伽梵歌》𥚃，主基士拿宣稱，在眾生之內的阿特瑪是我存有的一部份。他們外表雖異但真性是一。因此，吠陀認為所有的自性都是「永生之子」，它們提醒一切眾生，一切生命都是不死的聖靈。
05/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1157》
諸位愛的化身！要依據慈悲、善良和愛來生活。使你的心純淨、柔軟和溫馨。要善待每一個人。吠陀經説，我們應該和諧共處，一起生活和工作，以萬物一體的精神朝向高尚的目標邁進。要遠離是非之地，遠離惡言惡語之地。讓不良的一切隨風而去。接受一切善的，這樣，善才會永遠伴著你。凡與神相關的都是善的。只有那，才是真實的、永恆的與聖潔的。要吸取一切聖潔的和真實的據之而生活。神的教導是充滿甜蜜的。神的話是甘露。你決不該忽視神的教導。你寧可捨棄此身而不可捨棄神的教導。肉身是由五大元素構成的。沒有人知道它何時告終但這肉身遲早會敗壞。不要太在乎肉身。人生並不僅僅為了維繫你的肉身而已。要與善知識交往以淨化心靈和獲得福樂。僅僅交往還是不夠，你應該把在這種崇高的交往中所獲得的聖潔教導注入你內心深處。
05/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1156》
同學們！生命是一場遊戲，參與吧！要獻身於服務社會人群並且培育與表現出引領你達至超脫的高尚行為。與人交談，務必心平氣和，態度親切，切莫口出惡言，言辭苛刻。要說能令人愉悅而融化人心的話。要永遠幫助，切莫傷害。要彼此好言相待以建立溫馨的友誼。益友會把善念注入你的內心。好的思想帶來好的行動。好的行動帶來好的果報。神賜予的舌頭是用來說柔和而甜美的好話的。說聖潔的話語是印度固有的高尚傳統。有長者到訪時，你應該尊敬地款待他並請他就坐，決不可以輕薄的口氣和傲慢的態度與長者說話。你的善與惡就看你所說的話了。敬人者人恆敬之，說好話者，人必以好話回之，其社會地位亦因此而提高。至於他人的惡言惡語，你大可不必理會，一笑置之即可。
05/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1155》
神是時間的化身。時間可貴，切莫浪費，哪怕是一分一秒也不應該浪費。世人今天竭盡所能去求取物質收益和精神力量。他們為滿足感官而無所不為，但沒有人致力於明心見性。感官享樂與身體享樂能持續多久？它們是短暫的。只有心是永恆的。你應該為滿足你的心而做出努力。要做到這一點，只有靠與善知識交遊了。與善知識遊引至捨離，捨離使你擺脫虛妄，擺脫虛妄使你心念穩定，心念穩定帶來超脫。近朱者赤，近墨者黑。告訴我，你所交的朋友，我就知道你是個什麼樣的一個人。因此，你應該結交高尚而有靈性的人。聚集於此的人就是一群高尚而有靈性的好友伴。這樣的好友伴，在其他地方是難得一見的。當你與這樣高尚的友伴交遊時，潛移默化，你自然就有高尚的情操了。
05/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1154》
什麼是真正的火祭？人民以為供奉祭品於火即是火祭，但真正的火祭就是把你自己供奉給神，以取悅神和贏取神的愛。火祭不是為達到個人的自私目的而是為整個世界的福祉而執行的。火祭與獻祭在印度自古以來一直為人們所執行。火祭在三分期(Treta Yuga)就有了，但邪魔則竭盡所能來干擾，因為他們不了解火祭的真正意義。及至二分期(DwaparaYga)大多數人開始去了解執行這些儀禮的真義。人們，特別是知識份子，他們就應該了解火祭的真正意義。其實，每一個人都應該參與火祭的執行。這只意味著不論你做什麼，你都應該為取悅神而做。我們應該確信，我們所做的一切都是為了取悅神從而達至超脫。其實，人生的目的就是取悅神。人生不是為了吃喝玩樂，人應該盡力去探討自己的本來面目。你老是問他人，「你是誰？」而浪費了你的時間，但你卻從不自問，「我是誰？」一旦你知道自己的本質，你就會知道每一個人的真正本質了。
05/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1153》
今日，你觸目所及無非為錢而瘋狂的人類。一切都是商業，唯利是圖。然而，就斯里沙迪亞賽組織而言，金錢並不是首要考慮事項。在我們的組織裡，一切都是免費的。從小一至博士的教育完全是免費的。醫院也是這樣。我們的普通醫院和專科醫院一直都提供免費的醫療服務。外面的醫院，動一個心臟手術，費用可達三四十萬盧比。窮人如何付得起偌大的費用？這完全超出他們的能力範圍。我們的醫院，包括專科服務，一律免費，即便身無分文的窮人亦可來此就醫，直至痊癒而歸。我們應該提供一切免費的服務。我希望所有服務成員以及大專學生都踴躍參與免費的服務工作，從而贏得斯瓦米的恩寵。你什麼都可以忘掉，就是不能忘掉神的名號。我祝你們大家都有一個快樂、平靜、滿足而幸福的生活。要培育虔誠之心，要沉浸與虔誠之中而不是生時的苦海之中。把你帶到神那兒的就只有你的虔誠了。
05/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1152》
你應該以寬廣的心胸來理解神的奧秘。以你喜愛的名號來敬拜神，那是無可厚非的，但如果你斥責神的其他名和相，那就不對了。有些人視那羅衍那(Nanayana)為Ishta Devata(心之神)來敬拜，但他們卻不喜歡濕婆(Siva)，這是大錯特錯的，因為濕婆與那羅衍那都是同一之神的兩個名號。神是一個但世人以不同的名和相敬拜祂。認知此「單一」者可獲心境之平和。愛神的這個相而恨祂的另一個相的人絕不能究竟人生。這單一原則不僅年青人必須體認，大家都應該體認並且在生活中體現之。維護這世界的是神。神的名號比最強大的炸彈更具威力。神的名號保護善而摧毀惡。因此，如果你敬拜神，整個世界就會得到保護了。
05/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1151》
人身是由五大元素(Pancha Bhutas)組成的。它包含五根(Panchendriyas或五感)，期盼慾望得到滿足的感官。然而，還有其他某些價值。如真理、正義、平和、愛與非暴力也在我們之內。這些價值必須在我們的日常生活中展現出來。這過程就叫做Educare(心育)。書本知識可歸之於教育(或智育)，但這並非我們所要求取的。我們要的是心育，通過心育我們把內在的高尚素質展現在日常生活中。這就是聖潔的心路歷程，需要自己作出努力而不是仰賴閱讀他人所撰寫的著述。心育其實是神恩賜的禮物。它只能藉聖恩而得，別無他途。所以，你應該不斷地靜慮於神。Sarvada Sarva Kaleshu Sarvatra HariChintanam(不論何時、何地、何種情境，都要靜慮於神)。那才是真正的虔誠。
05/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1150》
你不僅僅是一個人，神性在你之內，要認清這真相。只要你還認為自己是個凡夫，你就離不開煩惱。導致在你之內起變化的就是你的食物與行為。有時，有一些不良素質如忿怒和嫉妒等出現於你之內，但你應該抗拒而不讓它們有立足的餘地。比如造房，你安裝門於其內。裝上門的目的何在？難道是讓各類動物和昆蟲如驢、豬、蛇和蝎子等進入屋內嗎？當然不是！就算它們要進來，你也會立即把門給關上。同樣的道理，你必須控制你的心門，以防邪惡素質進入。你不應該生任何人的氣或批評和傷害任何人。如果基於某種原因，這種情況發生了，你就得控制自己。當忿怒來襲時，視之為敵人而加以抑制。常言道，忿怒是你的敵人，忍耐是你的保護盾，快樂是你的天空。要把愛和慈悲注入內心。心中若有愛，你就會處處看到神。心中無愛，你只會看到魔。如果你培育起「神在你之內，你就是神，而你的肉身是神的廟宇」的堅定信心，那麼，忿怒、嫉妒和驕傲就干擾不了你了。因此，邦加魯(Bangaru 黃金引申為寶貝，巴巴對信徒的稱呼)啊！要培育愛和慈悲呀！
05/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1149》
不讓惡質進入心念。諸位愛的化身！大家都知道，人必須堅守真理之道。在任何情況下，他都不應該步上虛妄之道。不論發生什麼，都要認為那是為你好而發生的；即便受到批評，你也應該這麼想。認為一切是好的，一切對你就自然變成好的了。神不在你之外，祂在你之內。同樣的，真理(Sathya)、正義(Dharma)、和平(Santhi)、愛(Prema)、非暴力(Ahimsa)也不在你之外，它們都在你之內。當你生氣時，你失去平靜。因此，你應該時時保持平靜與福樂。既生而為人就得有人的本質。一個真正的人就是個充滿真理、正義、和平、愛的人。培育起了這些人類價值，你就會時時歡享心境平和，於是，你的臉上自然就常常掛者笑容了。然而，一旦心念受到干擾，你就不能保有平和了。
05/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1148》
要致力於控制感官來聖化你的生命。由於人們不能控制感官和限制慾望，才導致社會的不安和困擾。這樣的人像動物一般地在社會上游盪。你不該淪為動物。每當邪念產生，你應該提醒自己，你是人，不是動物。忿怒是獸性，當野獸發怒時，牠們互相惡鬥。不幸地，今天人類也像野獸一般互相撕殺、惡鬥。甚至在某方面，野獸猶勝人類一籌。野獸尚且有某個原因和季節來做某些事情，但人類卻沒有，一切隨心所欲，為所欲為。今天，人類的行為比野獸更為惡劣。既為人，就應該培育人的素質。其實只要是人就不應該有嗔的毒素！即使受到嗔的激盪，你也應該盡量保持平靜。不要喪失冷靜。培育起平靜，你就不會焦燥不安了。平和(Peace)就在你之內，它不在外面，在外的僅是「碎片」(Pieces)。今天，人之所以失去平和，在於欲望。因此，要減少欲望的行李，以便減輕人生旅途的負擔。
05/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1147》
什麼是Sadhana呢？Sadhana=Sa+Dhana。Sa指的是Salokya(對神的體悟)，Sameepya(跟神的親近)，Sarupya(對神的認同)及Sayujya(與神的融合)。這就是人必須追求和珍惜的Dhana(財富)。但今天，人熱衷的是Dhana(金錢)而忘掉Salokaya(了解神)，Sameepya(親近神)，Sarupya(認同神)和Sayujy(融於神)的這個Sa。今天，世上的一切行動，其焦點都放在金錢(Dhana)上。假設你要求某人唱一首歌或辦一件事情，他跟你商談酬勞之事。今天，人的每一個活動都變成商業化乃至於造成靈性領域也商業化了。沒有必要用錢來購買神，當然，你也不可能這麼做。其實，你本身就是神，就是神聖原則。你賦有強大的神聖力量，但你必須保持你心念穩定，不可心猿意馬，飄忽不定。如果你把正確的答案寫在考卷上，你就得分。如果你有善良的心，一切就變得善良，但如果邪惡思想進入你的心念，它所產生的結果也就變成邪惡了。首先，你得了解你心念的本質。只有在了解你自己的心念之後，你才能了解人生的奧秘。存善、行善、向善，然後在一生中，一切就轉善了。要時時持善並步上正道。要追隨你的良知，不要誤入歧途。如果你的心純淨，一切就純淨和聖潔。
05/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1131》
諸位愛的化身！要以容忍去面對一切困難。用愛去承受所有考驗和磨難。要以愛去接受苦和樂。注入愛於你內心而不是惡質的毒素。就連毒素也會變成Prasadam(聖潔食物)，如果你將它供奉給神。當米拉(Mira)拿到一杯加了毒藥的牛奶時，她供奉給主基士拿。基士拿接受然後把牛奶當作Prasadam 賜予她。Rama與Prema是一，同樣的一個。人們膜拜諸多神明，如羅摩、基士拿、賽等，但寓於他們之內的神聖原則是同一個。 阿特瑪(Atma自性,真我)無相亦無名，它也被稱為梵。只有梵真實，世界是虛幻。神沒有屬性，祂不懲罰或傷害任何人。祂以純淨無瑕的愛的方式存在於你內心。要培育更多的愛。那就會時時保護著你了。沒有任何武器比愛更具威力。 一切是愛。愛這個字充滿甜蜜溫馨。以愛相待，以愛交談，過一個充滿愛的生活並歡享福樂。
05/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1146》
不必到處去尋找神。如果有人問你，「神在哪兒？」你應該信心滿滿地說，「我是神。」人們建廟並安置神於其內。其實，神已穩固地安置於所有人類之心內，不，是所有眾生之心內。僅為了解釋這真相，主基士拿在《梵歌》中宣稱，在眾生之內的永恆的阿特瑪是我的存有的一部份。只要堅持真理、正義、和平、愛與非暴力這些人類價值就可以認識這真相。這些人類價值在哪兒呢？它們不在你之外而在你之內；可悲的是，你卻向外馳求。只要你向外尋找實體的反映，你就不可能認識你內在的實體。神性存在於你之內。因此，你應該認為自己是神聖的並聲稱，「我是神」。這樣，你就免於恐懼或擔心或妄想了。不體認你內在的神性，你就擺脫不了肉身的執著。
05/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1145》
愛就是你與斯瓦米之間的唯一關係。眾生生於愛，維繫於愛並活於愛。決定不忘掉愛，要把愛烙印在心裡。出自愛，我才為你們講道和讚唱巴贊。你們的愛反映於我之內，而我的愛也反映於你們之內。我接受你們的愛，也同時把我的愛灑向你們。愛對每一個人都極為重要。愛是我們彼此間的一股連繫的力量。沒有愛，關係就斷絕，哪怕是母子也不例外。存在於你們與斯瓦米之間的愛遠大於存在於母親與子女之間的愛。你僅只敬拜我的名和相而不致力於培育我的Prema了(愛)、Santhi(平和)、Sahana(堅毅)、Samatwa(沉著)和Ananda(至福)，那還有什麼功效呢？你不能用忿怒去摧毀忿怒，用殘酷去對付殘酷，用憎恨去消滅憎恨。忿怒只能用容忍去壓制；殘酷只能用非暴力去克服；憎恨只能用愛去平息。斯瓦米祝福你們，有一個快樂美滿的生活。
05/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1144》
你們無一不是愛的化身，無一不是聖靈的化身。你不必到處去尋找神。閉上眼睛去探索，你就可以在你自己之內看到神了。人們從事種種靈性修習。所有這些靈性修習引領你到同一的目標。正如百川歸海一樣，所有祈禱都會到達神那兒。不要認為自己僅是一個人而已。你是愛的化身。如果你問及他人的名字，回答可能是羅摩依亞(Ramaiah)或羅什瑪姆瑪(Lakshmamma)。這些名字都不是生來就有的而是父母取的。所有其他名字都可以更換，只有一個名字不能更換，那就是「我」，當有人問你，「你要誰？」時，你應該確定地說，「我是我」。除這之外，你別無其他的名和相。你應該培育起這「一」的精神，不要認同給你這肉身取的名字。你真正的名字是「我」，「我」，「我」。「我」是永遠與你同在的終極實體。只要你擁有肉身，人們就以你的名字稱呼你。當肉身不復存在時，那名字又怎麼樣呢？其實，你不只是一個而是三個：一個是你認為的自己，一個是他人認為的你，還有一個是真正的你。
05/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1143》
神是愛的化身並超越一切屬性。把屬性歸於神僅是你的想像。舉凡慾望、忿怒、憎恨、貪婪、嫉妒和貢高我慢都是你自己創造出來的，它們不來自神。神一直以愛來祝福你，把愛賜予你。你看到某樣東西而起佔有之心，那是由於你的貪婪所致，與神無關。神是絕對無欲的。有些人甚至想強加自己的慾望給神來欺瞞神。他們把莫須有的罪名歸咎於神。即便如此，神還是愛著你。要藉愛來獲得神的愛。同理，要藉真理來求得真理。如果你據此而生活，那就是真正的修行。遁入山林，孤獨靜坐，不算是真正的修行。要走入社會，作出無私的服務並視之為對神的服務。當你為困苦的人服務時，要認為你是在為神服務。神是這物質世界的根基，世上無處無神，你觸目所及無非是神。
05/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1142》
與善者游。好比一張空白的紙，如果你拿它來包裹蔬菜，它就沾上蔬菜的味道；如果你用它來包裹香蕉，它就有香蕉的味道；如果你包裹曬乾的魚，它就釋放出乾魚的味道。紙張本無味，它吸入所包之物的味道。人的本性是純淨的、聖潔的，但它卻被損友所影響而沾染了邪惡的素質。告訴我你所交的友伴，我就可說出你是個什麼樣的人。是故，結交益友乃在所必需。近朱者亦，近墨者黑。要遠離損友而與那些具有純淨之心念與聖潔之感覺者交往。人乃社會的一份子。出現於社會的邪惡是由組成社會的個體所帶來的。同樣的，社會的邪惡也會影響個體。整個創造是神聖的；萬物基本是聖潔的。人的行為或因環境的影響而有所改變。
05/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1141》
你覺得快樂的那一天就是神聖的一天。愛是神聖的。要以聖靈原則注入你的愛之中，讓愛永遠充滿你的心，那麼，對你而言，每一天都是好日子。要活在福樂之中，若有困難找上門，就把它趕出去。其實，痛苦和煩惱並不真的存在；你還擔心什麼呢？要學會放下，痛苦與煩惱自然止步。要提醒自己，「我是人，這些苦難不屬於我。」如果你不執著於此身，你就免於任何苦惱。身體病痛是很自然的事，為何要擔心自然的現象呢？越擔心，情況越惡化，切莫為小毛病而憂心忡忡。你痛苦，因為你太過執著於肉身。無論如何，你必須好好照顧身體，過一個簡樸的生活而維繫健康的生活方式，以免出問題而必須仰賴他人。你應該體認自己的本來面目。要調整你自己的飲食習慣。由於你的慾望太多，你就擁有所有的問題。如果你吃得太多，你就會消化不良。因此，要控制你的食慾，吃得適量以得健康。